卷十四金石

金石文字，足为史乘补遗，虽残鼎破碣，亦有资考镜。新安素号瘠区，鼎、彜、尊、玺之属，收藏者鲜，而碑、幢所存，其可资研讨、证废置者为益，已自不少。加以近年瑞典人在东阳镇发掘之石器，更可考见远古之文化。用仿欧赵金石书例，只载目录，不载全文，其有关掌故、禆风化与名人题跋者，间录一二，以备后人之研索焉。

东阳镇发见远古石、陶各种文化遗物

据瑞典人安特生考查，称为吾国文化最初之物。兹仿绘其原图，并说明如左：

东阳镇发见远古石、陶各种文化遗物1

东阳镇发见远古石、陶各种文化遗物2

一、长方形石刀。系由红色坚质石灰岩所制成，刀附近有深孔一，长约四寸，宽二寸，厚约三分。

二、无孔石刀。系绿色之石所制成。刀背甚厚，约一公分有半，其形状既简单而又无孔。该物系所见石刀中最简陋者。长约五寸，中宽约二寸，形如半月。

三、长方形石刀。系由灰色石制成。中部有孔一。长三寸，宽二寸。

四、石刀，系由红色含铁之沙岩制成。中部有孔一，其形在半月形与长方形之间，长三寸，宽二寸。

五、半月石刀。系由绿色石制成。其形于无孔刀相仿，长三寸五分，宽一寸八分。

六、石锛。非对称式。由绿色岩石制成。长四寸，宽二寸，厚一寸。

七、纺织轮并轴。由红色石灰岩造成。径一寸，中有孔，可安轴。

八、九：石矛尖。长约三寸，宽约寸许。前尖两边有刃，后有柄。

十、十一：箭头。为板岩制成。长者二寸许，短者寸半，宽七八分。前尖，两边有刃。

十二、石斧。为绿色岩石造成。一长约五寸，宽约二寸半，厚约寸半；一长约六寸，宽厚约一寸，稍对称。

十三、短阔石斧。绿色石制成。长二寸八分，宽二寸三分，厚八分。稍不对称。

十四、石凿。由大理石做成。长二寸八分，宽约八分，厚约五分，侧面不对称。

十五、燧石锛。为黑色燧石制成。侧面不对称，大小不等。

十六、十七：为骨针。在欧洲旧石器时代末期已有之，为新安为旧石器之征。

方志“金石门”，陶器例不羼入，惟新安远古陶器，实文化所关，考古者所不可缺。冯云鹏氏《金石索》“碑碣”后并载“砖瓦”，已开厥先，兹仿其例，而以陶器附于石器之后，俾后世有考。

远古文化纪最完美单色陶器之一

此类为灰色之粗陶器。上有印纹或刻纹，多系手制，工亦粗糙。但亦有经陶人之磨轮推圆者，薄而小，手工精细。其手制之法，多先由布或麻绳作模型，外敷以泥，然后烧之。故各器每有此印纹。有刻文者，或转使印纹不甚显明，然印纹究系烧陶所印无疑。

远古文化纪最完美单色陶器之二

此类为精致红色较多之陶器，因烧时火力强，养化所致，其上每有黑色或间有白色花样者，面皆磋磨光平。

右，远古文化遗物，为瑞典人安特生氏民国八年（1919）至十年（1921）在新安调查华北地质，于县西南岗村地方掘出古代石器、陶器多具载归。当经其本国科学研究会中多人，或分赠参考书籍，或凑合破碎陶器，或就各物绘图并说明。据其研究所得，第一可以考见遗址之年代。河南殷墟龟甲文，为商代遗物，已为历史上最古时代，况此遗器多种，绝无文字题记，其远在仓圣造字以前当无疑义。就遗址全部而论，所掘古物，石则有斧，有凿，有刀，有锛，有镯，有纺织轮，有矛尖，有箭镞；骨则有针，有镞，有环，有玦。以二年之久，采掘多种，始终曾未发见一金属之物。以一民族之众，苟有金属可以利用，当必不至尽用骨石等作精巧之器，则其为新石器时代之末期，可断言也。再，就物质与物之形状细为考察，而知斯时之人种，当为汉族或与汉族稍近之一民族。盖环、玦、针、镞各物，强半以猪骨制成，查其种属，全系家畜而非野豕。今之汉族，固仍以猪肉为食品，而蒙古、回、藏各族，未尝有此。且各种陶器之形状，亦与现代北平街市上所售之砂锅为近，足证其为未有文字记载以前，汉族之所留遗。所异者，中西道不相接，欧、亚人不同种，而其施彩色而磨光之破碎陶器其所刻画之花纹，彼此皆有极相似之点。如俄国西南之脱里波留、俄属土耳斯坦之安诺，皆曾发现类似此等器工花样，无以与安诺地方相似为甚。据西人本伯利氏之研究，谓该处古代气候于人类生活当较适宜，且两地之间，实不乏交通孔道，彼此艺术东西流传，当非绝对不可能之事云云。惜以此关于地质，关于历史，关于工艺，关于博物最有研究价值之远古文物，当日县之士夫，竟任外人捆载而去，至今仅存孤儿院残破石锛一件，诚不可谓非憾事！愿后之人，再遇此等，当极力保存，以为研究科学地，慎勿以骨董眼光视之。

汉长乐宫二瓦当存，一在县东侯沟侯乘原家，一在县南张沟张荫梧家。

右瓦当，围：今营造尺一尺五寸，径：五寸。字阳文，中心有圆轮，界线为双直线。考：《史记高帝本纪》：“七年，长乐宫成，帝自栎阳徙居长安城。”瓦有“长乐”二字，故定为长乐宫瓦。

右瓦当，围：今营造尺二尺一寸，径：七寸。字大二寸半，阳文，中心有圆轮，界线为单直线。

汉残瓦存，在侯秉原家。

右瓦当，上截“长未”二字，其下截左方，尚存“央”字之上半。考：汉瓦刻文有“长乐未央”者，有“长生未央”者。右方下截缺字，未能遽定为何字。

汉延寿宫瓦当存，在侯秉原家。

右瓦当，围：今营造尺一尺八寸，径：六寸。字大二寸半，阳文，中心有圆轮，界线为単直线。考：汉《郊祀志》：“迎年宫亦名延寿宫。”或即此宫之瓦。

以上各瓦当，均清光绪间为县东会泉村人拾自伽蓝庙瓦砾中者。按：长乐宫在今陕西长安县，延寿宫亦在长安县境，距新安将及千里，不知何自流落此地为村人拾得，待考。

汉函谷关瓦当存，在侯秉原家。

右瓦当为宣统三年（1911）铁路工人在函谷关左近取土掘出。圆周今营造尺一尺二寸，字大四寸，阳文，书为隶体，雄劲魁丽，与武帝便殿一字瓦体极相近，定系楼船将军杨仆移关时所造之瓦。

汉瓮刻文存

右汉瓮，民国十一年（1922）土人于慈涧地中得之。今为侯沟侯秉原收置，藏于家。甕高二尺，口径八寸，腹有文，横书“大富十斗”四字，隶体而兼篆意，笔力闲肆，决非后人所能模仿，真汉物也。

《三体石经》残碑存。古、篆、隶三体石，在铁门张氏。

右《三体石经》残碑，民国十一年（1922）洛阳碑楼庄朱姓掘土所得，转鬻城内谢某。以石重不便密载，且历史宝贵遗物，分售尤堪居奇，命工人剖而二之。越明年，事闻，开封当轴，派员提取。洛中士绅因与今二十路总指挥张伯英钫协议，以一半留置洛阳，一半辇致铁门张氏蛰庐保存古迹。石两面书，与《伽蓝记》所云“表里刻之者”适相符合。正面《尚书·君奭篇》十六行，三体书共五百十一字。就中三体均笔画不全而泐者六字，古体泐者三字，篆体泐者二字，隶体泐者三字；古篆全而隶体缺者三字，篆、隶全而古体缺者三字，古体全而篆、隶缺者八字。古隶全而篆体缺者一字。背面《春秋》僖公二十八年至三十年十五行，三体书共三百八十八字，古体泐者五字，篆体泐者三字，隶体泐者九字。又古今文师法不同，石刻于木板亦自有异，碑中文字，有与现行板本异者数处，《春秋》，碑与板无所不同。《尚书·君奭篇》有文异而字同者三，“我不敢知曰”二句两“不”字，碑俱作“弗”；两“知”字，碑俱作“智”；“大弗克恭”之“恭”，碑作“龚”；“率惟兹有陈”之“率”，碑作“徽”；有文异义同而音节响沉、词意浅深之不同者三；“其终出于不祥”之“终”，碑作“崇”；“我道惟宁，王德延之”之“道”，碑作“迪”；“乃其坠命”之“坠”，碑作“隧”；有今本有而碑无者二：“在今予小子旦”之“旦”字，碑无；“公曰君奭”之“奭”字，碑无。录之以存古今经本文字传变之迹。至此碑之为汉为魏，论者不一渑池故孝廉杨堃《静慎斋集·三体石经复出洛阳考》引《伽蓝记》：“堂前有三种字石经二十五，碑表里刻之，写《尚书》《春秋》作篆、隶、蝌蚪三种字，汉右中郎蔡邕之遗迹。”“古今石经考辨家从无言及表里书之者，今得此碑，表里书写，则其为汉碑也无疑。”现任中央监察院委员、县人王广庆氏《洛阳先后出土“正始三体石经”记》称：“时贤章太炎先生出其得自李印泉所赠已装本《质对＜尚书·君奭篇＞》文，犹自衔接作考语五千言，断为邯郸淳书。”而以为魏正始年间物。两家之论，各有所本，均不得谓为非是。然试确询其为汉为魏，则又苦无切实不易之证据，未能遽下一肯定语。故两存其说，以俟博雅君子。

魏毌邱兴墓二碑

佚。《水经注》：穀水又东，经魏将作大匠毋邱兴墓南，二碑存焉，俭父也。按：毌，始剜切，音“贯”，毌邱，复姓。俗作父母之“母”音读，非。

魏故尚书左仆射骠骑大将军冀州刺吏元公珍墓志铭

佚。正书。延昌三年（514）石归阳湖董氏。文见清苑吴鼎昌《金石录》。按：《魏书》本传：珍，字金省，世宗时曲事高肇，遂为帝崇昵。彭城王勰之死，珍率壮士害之。其人至不足取，志称其“忠谔风雅”，谀墓甚矣。而志书法特佳，当为魏碑中上乘志。珍字“金雀”，传称“金省”，误。

隋匡口西磨崖石刻

存。正书。开皇元年（589）七月。右石刻，横勒在匡口山崖，首镌佛像多尊，次述造像之由及祝愿语，未列诸造像信士姓名。石剥蚀过甚，已难成文，惟“于述山”三字，文中两见，玩其词意，当系古时此地山名，故录之，以俟研究地舆学者之详考。

隋上柱国韩擒虎碑

佚。《集古录》：韩擒虎碑，不著书撰人姓氏，而以隋高祖为“今上”，乃隋人所撰碑文屡有“虎＇字，独于名下去之，若避唐讳，此则不可知也。《金石录》：韩擒虎碑，开皇十五年（595）十月。《通志·金石》略同。施诚《河南府志》按：欧阳以韩擒虎碑为隋人撰，因碑中以隋高祖为“今上”知之，则欧阳所见碑，固无开皇年号也。《金石录》《金石略》俱载韩擒虎碑开皇十五年（595），当与欧阳所见非一碑。《金石考》以《集古录》所言为庙碑，而赵郑所列，别为墓碑可知。

唐孝敬皇帝造像碑

存。正书。上元三年（676）。旧在蔡庄，民国十一年（1922）移铁门张氏花园。按：此石，唐高宗痛其太子弘死于非命，赐谥“孝敬皇帝”，亲为制《睿德记》，并自书之，立石偃师恭陵之侧，敕各寺立石建醮，此碑即当时新安所立之石。考：《唐书》上元止二年，即改元“仪凤”，碑犹书“上元”，当因立碑时改元诏书尚未到县，故仍称“上元”耳。

宝云寺僧移尊胜僮

佚。唐开元十年（722）。按：《尊胜陀罗尼经》前有序，经中有咒。译本有二：一为朝散郎杜行凯译本，无序；一为罽宾沙门佛陁波利译本，有永昌元年（689）八月，定觉寺沙门志静序。自有幢来，各处所刻经咒与序，皆用此本。《金石萃编》：《佛顶尊胜陁罗尼经幢注》云：经咒序文俱不录，后仿此。今依其例，幢，碑作“僮＇，唐时通用，且有作“憧＇者。

唐新安令元瓘颂德碑

佚。《金石考》：王筠撰。本志“宦绩”即采此颂文。

唐处士张海仙志略

存。《金石考》：大历八年（773）令狐士宗撰。石在城内乡贤祠。

佛顶尊胜陀罗尼经幢

存。正书。中和四年（884）在慕容山旧宝云寺。右幢共八方，方七行，行字数不等。前四方字虽剥蚀，然尚有清晰者；后四方麻髿太甚，与无字同。书法圆润秀劲，笔意在清臣、诚悬之间，当为唐幢中上品。施诚郡志称：“河南府之名始于元。”此幢首行经题下，有河南府新安县令杜、新安县丞张各款识，则其不始于元也可知。且考之唐史，亦与开元改洛州为河南府之文相合。特元以后，河南府之名，未经中改耳。

五代汉清河郡太君志铭

存。《金石考》：乾祐三年（950）王德成撰。石在长泉村。按：太君张氏，太常少卿王玗之妻，泰宁郡节度副使王筠之母，封清河郡君。以乾祐三年（950）卒。明年（951）葬于河南府河清县长泉。地名今名“西沃”，在匡口西。（录《河南府金石补存》）。

周太尉清河公祖母安定郡太夫人墓志铭

存。正书。显德五年（958）。石在掌礼沟王氏：夫人姓梁氏，河东平遥人也。祖考以桎梏衣冠，囹圄禄位，人尽为贵，我独知难。庄叟畏牺，楚不能相；许由洗耳，尧不能君。耕钓不愆，宠辱莫及。所谓德成而上，乐在其中。场系白驹，略非健美；雾藏玄豹，竞得宴如。谭笑于秦，则仲连复出；偃息于魏，则干木更生。颇扬上士之风，悬在后人之口，永光野史，勿坠家声。男抱才良，指鲤庭以垂训；女高令淑，征鹊巢以申明。夫人之贤，继以从夫之教，醴泉既出，宁共派于百川。灵芝忽芳，不同根于蔓草，而自非寇婚媾，谓嫁曰归。玉为德兮无瑕，石匪心乎岂转。晏子之妇，未足齐眉；鲍宣之妻，何可接席。篾闻妬忌，惟集柔良，克符淑女之诗，竞展妇人之德。为妇人之道也如此。粤当授室，咸谓宜家，勤劳常预于鸡呜，恭谨靡闻于叱狗，佐口执礼，右佩忘疲，善事舅姑，若尊父母。禀上之道又如此。示子以信，不妄谈邻里之猪；教子以廉，未省食盐池之鲊。蒇子以示主，动引王陵之亲；劝子以治人，每举崔实之母。为母之道又如此。有子二人：长曰师训，年十三于太原六祖禅院受业于长老和尚，不臣天子，不友诸侯，实无玷于佛筌，永见辉于僧史；次曰颖，字德星，娶刘氏。大周广顺元年（951）授郢州刺史，次授怀州刺史，次授安州防御使，先于夫人三载终于位。魂游蒿里，应追涉屺之章；骨委佳城，莫拜甘泉之像。有女二人：长于太原常乐坊苏家院授业，免于浮世，终四德以从夫；但向空门，求半偈而成佛。次归宠氏。有侄三人：长曰绍邺，次曰邵斌，次曰邵璘。有孙永德，字抱一，尚周晋国长公主。初授和州刺史，次授贵州团练使，次授泗州防御使，次授武信军节度使兼殿前都指挥使，次授义成军节度使，次授镇宁军节度使兼殿前都点检检校太尉。夫人每教之曰：“攀龙附凤，富贵以来，忧国如家，忠贞莫忘，其或命当授钺，任处鍪门，宜深金匮之谋，用立铁碑之效，勿使李骁骑偏擅解鞍，勿使霍嫖姚独称辞第。”又曰：“□ 临藩翰，勉恤蒸梨佩渤海之牛，深横劝课；郤安定之马，足范贞廉。勿使照乘虚珍，偏还合浦；勿使棲梧瑞质，独见瀛川。”为祖之道又如此。惟显德五年（958）夏四月侵疾，弥留终于澶泉之公宅，享寿八十又一。冬十月七日，迁葬于洛京新安县国川乡狗村，从其兆也。太尉清河公以去非忝居载笔，特谕为铭。诒彤管于人间。母仪难限，期贞珉于泉下，祖德弥光。铭曰：夫人兮素积善，积善兮可闻天，何难得乎九 □，不容满乎百年？一。何若木之瑞，不与嫦娥并肩？何太华之巅，独 □□ 女登仙？二。忽同过隙，永叹逝川！念堇泽之悄悄，劳蒿里以绵绵。呜呼哀哉，永闷黄泉，三。大周岁次戊午（958）十月七日。

右墓志为周节度使掌书记将仕郎大理评事冯去非撰。文内于梁太夫人之子、女、孙、侄名字、官阶，靡不详叙，独于其夫之姓名为何，何地人，则竟未叙及，其为文法之疏，自不待言，然志既未载补载题首，尚不为失，乃竟不系于其夫而系于其孙，题曰：“周太尉清河公祖母安定郡太夫人。”在太夫人则为妇不夫其夫，在清河公则为孙不祖厥祖，谬误较志文更甚。近有为之解者，以为冯去非为节度使掌书记，受谕为铭，故志题系夫人于其孙，不称某姓夫人，亦一例也。言之亦自有理，然在古人为之则可，后人不宜仿效，文有定体，其轨范不可逾越也。

宋寿昌县君志铭

佚。《金石考》：绍圣二年（1095）王瑜撰。邑志：“钱宣靖公祠久圮，明嘉靖间，御史宋仪望重修，掘土得石，为“寿昌县君高氏志＇。高为殿中丞钱纬配，纬为宣靖公之孙，今新安无钱氏，高志当在苏州云云。”按：志载夫人葬河南新安县新乡夷子里暖泉村，祔殿中君之茔，则在新安明矣。

天齐仁圣帝碑

存。正书。宋绍圣四年（1097）。在嶡山庙内。字多漫灭，惟年月字尚清晰。

有宋进士尹君墓志铭

存。正书。大观元年（1107）尹焞撰。在城内名宦祠。

宋故尚书虞部员外郎尹公夫人福昌县君陈氏墓志铭

存。政和元年（1111）尹焞撰。在城内名宦祠。右二石，均清乾隆间，在城东南小石坡村，夏雨涨决，自涧谷冲出者。当时修志诸君，游士耀、吕公滋等以志中撰、书均出自宋儒尹彦明氏，因嵌之名宦祠壁。

宋万岁蟾蜍记

佚。《金石考》：政和二年（1112）记云：龙涧之津，蟾蜍背生芝草，长二寸许，凡十五叶，叶间复有异草，蒙葺苍翠，岁寒不凋。树碑慕容山下。

陀罗尼经幢

存。正书。杨堃《河南府金石补》：存。石为清光绪四年（1878），江浙义绅金苕人开青龙渠掘出。大致完好。末一方，书崇宁七年（1108）正月十七日，前同州司户参军絺道谨建，下书幢人姓名，漫灭不可辨识，石在涧河东青龙寺。

金显威庙记

存。正书。《金石考》：明昌二年（1191）马肃撰并书。在庙头韩擒虎庙。

洪福寺碑

存。正书。贞祐三年（1215）。石在白墙洪福寺。字已漫漶，惟有“奉敕可赐洪福寺，谍知制诰兼礼部郎中完颜修国史张 □”等字尚未泐损。

元新安尉阎从遗爱碑

佚。《金石考》：北山樵隐何文渊撰。

玄元观碑

存。正书。中统元年（1260）长安玄都观希皓逸人撰。石在仝沟玄元观。右玄元观碑历述宋杨令公陵墓所在，其女孙宗宝庐墓居此，宋真宗西巡，幸其地。以宗宝孝诚，赐号玉虚散人云云。宗宝世共传其为延昭之子，今得此碑，足证其误。

清和观碑

存。正书。至元三十一年（1294）高凝撰。石在安里村清和观。

烂柯山铁斧诗

存。《金石考》：大德四年（1300）张仲寿题并书。

元成宗皇帝圣旨里碑

存。正书。在洞真观。大德五年（1301）：

“皇帝圣旨里

中书礼部

据孙道先状告，系河南府新安县烂柯山洞真观住持、道士伏为状告，本观系国家祝延、圣寿之所，有一等不畏公法之人辄于本观内时常溷扰亵渎，乞禁治事。得此。省部合行出榜禁止，如有违犯之人，仰所在官司究治施行。合行出榜者。

右榜晓谕，诸人通知。”

“皇帝圣旨里

安西王令旨里，王傅据中常侍呈：元贞元年三月初八日，中常侍忙兀歹敬奉也力完妃子懿旨：“河南府新安县烂柯山仙洞，是属咱每的祈福仙洞有。如今，那里住的先生孙道先等说，这仙洞周回属他每院家的园林地土有，歹人每砍伐侵夺搔扰么道。你安西王哥哥根底启者。敬此。于三月初十日，土壕斡鲁朵有时，阔阔术怯薛第一日，中常侍忙兀歹对火儿赤灰丹、要怗赤、塔察儿等，启奉安西王令旨：“交王傅与榜文禁约，休交人似前搔扰者。”敬此。乞照验事。得此。今给烂柯山仙洞榜文，仰诸人敬依，无得搔扰施行。须议榜示者。

右榜省谕，诸人通知。”

按：元时圣旨，皆以蒙古国语制文。盖以帝师八思巴制西蕃字后，各州县均设有蒙古字学教授以教习之。国语文在当时，人人通晓，今则苦于难读耳。兹姑录之以存掌故。

洞真观碑

存。《金石考》：至大二年（1309）张仲寿撰并书。嘉庆间，僧明慧称其书瘦而腴，盖颜体而兼褚法者。固自可存。

昭勇大将军佥枢密院事上轻车都尉追封陈留郡忠愍侯忽哥儿之茔碑

存。正书。至大三年（1310），在克昌村北。按：忽哥儿，《元时》无传。今就碑中所列官阶、勋阶、官职、封爵考之，知其以三品官而死于国事者。至其官何地、死何事则缺，以俟考。

故宣武将军新添葛蛮军民安抚使司达鲁花赤珊竹公碑

碑在克昌村南，高一丈二尺，宽四尺，赵孟頫书。民国十三年（1924）春，上半字迹，毁于兵燹。现移铁门张氏。

龙山寺记

存。正书。延祐四年，石高二尺，宽一尺。记寺之四至。

明重修龙山寺碑

存。正书。景泰七年（1456）。在石寺村。书法秀雅，惜多磨泐。

清和观钟疏

右钟高五尺四寸，围十尺，重千余斤。成化十六年（1480）铸。疏云：

本观肇自大元至元辛卯（1291 年）王屋山兴国大阳台宫羽士李大方创建。百有余年，废兴不言。旧有一钟，斤不逾百。窃惟林泉仙馆，未免晨薰夕讽，匪赖陶镕于伟器，何以警省于群迷。夕阳月下，一声唤醒梦中人，晓日光中，五福潜臻，君后裔非讬，当时长者，弗成往古宏规，庸持短疏，以叩大方。伏以小有洞天，最号中州之胜境；清和福地，实为幽谷之灵区。矧兹贝阙珠宫，占此黛眉金紫，景物幽闲，山岚阒寂，若无追蠡之声，焉觉琳宫之晓。警三时，激万户，均赖洪音；符六合，会百灵，莫先法乐。相求相应，佇看涓滴成江河；大叩大鸣，会见尘劳惊梦寐。蒲牢一百八，有耳共闻；《道德》五千文，不言而喻。同符至愿，共证真常。上祝国泰民安，时和岁稔，法轮常转，道日增辉。大明国河南府新安县大张保二里清和观道童骆守源，发心铸造洪钟一锞，重一千余斤，本观献挂，永远如意。王屋山人张道岩、助缘居士刘普明、郭重庆、刘德深，动植昭苏，显幽均庆，一切禀灵，以时开济，谨疏。成化庚子（1480 年）三月吉日，王屋山人序。

伊悼王圹志

存。正书。成化十一年（1475）。在城东薛沟。文见《本志·古迹》。

伊悼王妃马氏圹志

存。正书。弘治八年（1495）。在城东薛沟。文见《本志·古迹》。

钱宣靖公祠碑

右碑在暖泉沟西宣靖公墓前。明嘉靖时训导萧辂捐俸立。碑阴刻“邵尧夫心安吟”字，大可三寸，笔力古老，无书者姓名。

旧玄帝庙铜钟

右钟在函谷关外。嘉靖五年（1526）造。高六尺，重一千五百斤，花纹，铸工精细，相传为铜铁合制。

杨继盛题真武庙石壁

右石刻为嘉靖二十九年（1550）杨公谪狄道典史，道出新安所题。文曰：“自从谪客识山后，不许他人牧马来。容城杨继盛书。”石现已不存。

城隍铜像

右城隍神坐像一尊，高六尺，重一千五百斤。嘉靖三十七年（1558）四月八日造。现在第一小学校，即旧日城隍庙。

知县铭石刻

存。正书。嘉靖四十一年（1562）新安知县陈恪撰。在县署中院墙壁：“恪不才，读书四十余年，屡战屡北，命不如志，心甚耿焉。岁辛卯（1531）贡入天府，而有新安之命，第恐学力空疏，不足以称任，使有孤社稷之重讬。若夫策驽砺钝，固其所也。至于亭亭卓立，不为苟同，心许久矣，敢自磷乎！作铭以自警。铭曰：么麽儒酸，钻研典坟，受教父师，得有见闻，献旨天庭，厥块攸分，上应星宿，下领斯文。滥膺民上，为民之资，苟或不职，匪资乃疵，懍乎天君，玉执盈持，如对上帝，如侍严师。以防内欺，以御外铄？，民饥以哺，民病以药，民纵以招，民寐以觉，民忧亦忧，民乐亦乐，不负天子，不负所学，尽其所长，庶无愧怍。”

布衣周静涯墓表

存。正书。万历二年（1574）尤时熙撰。布衣名玩易，本志“人物”有传。

钱宣靖公神道碑

存。万历三十三年（1605）宋仪望书。隶体秀劲，在铁塔山古道南。

创修新安砖城记

佚。《金石考》：万历四十六年（1618）吕维祺撰。文载本志“建置”。

太傅兵部尚书吕忠节公神道碑铭

存。正书。清康熙三年（1664）吴伟业撰。在城东关：

伟业待罪史馆，获交于宿儒大僚。仰见我神宗皇帝制科取士，贻之子孙，以保又王家。乃寇祸殷流，沦胥莫救。后生执笔，辄敢拟议老成？以吾所见闻，学术醇正，忠孝完人，若江夏贺公、雒阳吕公者，斯可谓无愧也。已当思陵之季，此二公者，两河去就，三楚安危。名藩乃磐石之宗，元老实腹心之旧，身搘狂寇，家扞岩疆，其效节同濂，雒横经，湖、湘讲学，心惟致命，道在成仁。既入水而不濡，虽结缨而何惧，其毕志同。余欲访求其轶事，而世人罕有言之者。悲周《哀郢》之作不可得而闻矣。今年吕公之子兆琳，由淮右致书，以公隧道之碑为请。呜呼，吕公之殁也，太常大书其官，博士详诔其行，虽陈、郑皆灾，穀、雒交斗，而丹青彝鼎，犹侧出于横流劫火之中，今已二十余年。吾党征柱下以遗编，访苌弘之眚血，欲以弔北邙而备南史，不亦伤乎？此吾所以抚公家乘叹穷而继之以泣也。吕氏，宋文穆公之后，河南之新安人。祖讳乡，父讳孔学，皆以公贵赠如其官。祖妣牛氏守节，而孔学称仁孝，诏书两旌其门，妣孟淑人梦月入怀生公。公讳维祺，字介儒，别号豫石，万历癸丑（1613 年）进士，位至南京兵部尚书。居雒阳，抗节死寇难。事闻，赐祭葬，赠太子少保，再赠太傅，谥忠节。其所历官：初，除山东兖州推官，举最，入礼部，更主事者四，司为员外，于考功，于文选，而验封迁郎中。熹宗朝，以前乞省换补考功郎，逆珰矫旨弗用。思陵更化，起家尚宝司卿，改太常寺，以少卿管四夷馆，寻陟为正，升南京户部侍郎领粮储，超拜兵部尚书，中纠拾以免。公死难在国史。其余服官、立政、讲学、著书，他事多可纪，而最著者有三：曰持大议，裕大命，立大经。光庙上宾，请见嗣君于慈庆宫门，中贵导驾幸小南城，抗言：“梓宫在殡，大宝未登，不宜动属车，轻万乘。”正色当阶，仗出中止。再疏：“调护起居，戒近习不宜干政，请选侍移宫，按问诸医，侍疾无状。”-持大议也；南司农既多逋赋，兼北部之所咨借不赀，以田入本折多寡，鉤考不及额者百二十万有奇，即举郡邑负课算之以当经费，尚亏十有九万，京军匈匈索饷，忧在根本。公乃疏十事二十四弊，以闻于朝。其不得已者，请以上命填补，次与其属讲求区画，定期会之，令以趣办，除导行之费以劝征，有司累息，奸吏敛手，又以圜府乃国息之本，为之禁放鋳淆杂，而专行法钱，权其子母以赡用，行之三年，粟积如坻，货流如泉。裕大命也；冯恭定之于关西，邹忠介之于江右，曹自梁之于晋中，同时讲学，公则以门推笃行，居近先儒，即郑氏之礼堂，写曾子之家策，著《孝经本义》大全，或问三十余卷，表献诸朝，请以之进经筵、端豫教，颁诸学宫为永法。芝生于庭，十有八茎，如颜本篇目之数，建芝泉书院，用彰厥瑞。立大经也。斯三者，皆公经世猷略。学为本源，视夷险为同归，通生死于一致，故能处患难蹈白刃而无所悔也！呜呼，若我公者，岂偶然哉！公之为南司马办贼也，上完江淮，中顾宛雒，家国绰有成算。既免归，寇祸大作，新安城庳土恶，灾螟洊眚，穷民襁负无归，公乃调谷以赈凶饥，捐金而就版筑。父仁孝，公实赞成之，曰：“天下方乱，吾父子幸有余禄可赒乡里，庸足多吝？”当事者主抚议，见何汝萧条，请斥空城以绥徕新附。公则谓腹心要害，势难养虎，移书力争，事乃中寝。土寇王之典，桀黠反复，公不动声色，惩而戮之，余党莫敢动者。戊寅（1638 年）秋，李自成败于潼关，已而复振，蹂宜阳，躏永宁，熊耳以西，屠壁以十数，雒阳震恐。福邸在城中，积金钱、彩物累巨万，谨录籥牡不问贼，援兵之过者，糗糒恶投之地，眴曰：“王家拥金赀，厌粱肉，而令吾辈枵腹死寇乎？”公闻而忧之，具以大计动王，王弗省。明年（1639）正月，贼侵逼河南，总兵王绍禹坚以其兵入城，公门于北，绍禹门于西，副将罗岱之兵背西而舍，诡云逐贼，实迎之，返而合围，势张甚，守陴者无人色，公疾呼家将缒下，斗杀十数人，贼再用罗军炮具来攻，公须眉戟张，坐城头叱左右弓弩乱发，贼多死。绍禹之兵，视而嘻道上，窃窃耳语。旦暮以城下，贼热王府而分之，罗军招与同叛，或得其语告公，且劝之去，公叹曰：“我向固忧之，今事已去矣，计安出！虽然洛阳重地，王，神祖爱子，犹有钟灵，此城必全；万一蹉跌吾奉身以死之！临难苟免，岂儒者事耶？”越日，王绍禹之兵，乘夜挥刃杀守者，悬布于堞，贼乘之上，城陷，公北向恸哭，子弟牵衣请避贼，公曰：“我一死以上答所受，内副所学，于义得矣，去将何之？”天明，贼大至，有起于贼中者曰：“公非赈饥吕尚书耶？我能活公，可乘间去！”公弗动。其众拥以下，遇福王于道，以反接，公奋其首顾王曰：“王！纲常至重，等死耳，毋诎于贼辱国体！”贼渠见公于周公庙，曰：“吕尚书！日请兵饷杀吾曹，今定何如耶？”公瞑目骂曰：“吾天子大臣，恨无兵以磔汝狗鼠，今日之事，惟有死耳！死不愧天子，不愧圣贤，复何憾！”贼捽之地欲屈之，公叱曰：“吾君在北！”北向再拜，又西向拜父母，申脰就刃，容色自若。是日也，福王亦遇害。呜呼，吾观雒阳之亡、公之死于王室菀枯之际，恫乎有余痛焉。神祖在宥日久，天府之藏，不可以辜校，宫省旧吏，皆云郑贵妃缘爱子之故，斥大半办治国装，再拨庄田二万顷、盐引数千纲，收其赢以滋封殖，他王莫埒。自中原用兵，思陵封椿匮诎，推光庙天显之爱，不忍以忧叔父，掌计老臣如吕公者，身在雒阳，孰知王宫缗钱藏镪，小发取其半可充军兴之半。号咷叫呼，惧伤亲亲之恩，乃屏人极论，开晓祸福，王亦但颔之而已。捐私橐，出家粮，譬之捧土堙河，万分何济？老臣不惜以身率众，冀幸王闻之寤，自输以佐县官，而缄縢扃镭卒弃之凶徒悍卒之手！此公闻国言籍籍，抚膺啮指，而叹王之失其会也。《孝经》之三章不云乎：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以常守富也。保社稷，和民人，是为诸侯之孝。”汉文帝四子，梁最亲，王，窦太后少子，居天下膏腴地，珠玉宝器，多于京师，以史考之，亦可谓之骄且溢矣。七国作难，王恐上忧太后，日夜泣。梁将士力战，吴楚不敢过而西。王之殁也，得谥曰“孝”。今夫神祖之所以爱王且厚王者，树德万年，维城之助也。天下有急，王属尊地，近能为宗室倡首，盖当有闻而应者，社稷安则王安，两宫在天之灵，罔不安矣！斯非诸侯之孝乎？当日自成之败潼关，所余不过数十骑，洛阳之变，繇于内溃，彼非能肉薄而攻也。克东都，据形胜，发王中府金，以号召饥民，一朝响应，百万华夏，因之土崩。若使早从公言，天下事必不至此。丧乱方多，吾谋不用，痛宗周之板荡，感大道之消沉，公于是洒热血以溅孤城，抱残经而觐三后。讲舍则芝焚可叹，故宫则麦秀堪哀，天实为之，公其如天何哉！公考正六书，多所论著，他文及奏议，无虑数百卷，晚年乃著《存古》十二篇、《士戒》七则，其说归乎敦本训俗，下至肴孩衣履之微，事为之制。人或疑公宜阔达济变，而规规小节，得无非其急者？余则谓，数十年来，士大夫极滋味，盛倡乐以自奉，子弟傔从，通悦放横侵枉小民，姑螟螣蟊贼，攘夺奸宄相因而起，公此书所以塞乱源而清害气，谓之救世可也，而岂区区者乎？公司李兖州，晓文法，识利病，折狱多所平反。定保甲法，莲妖之变，赖以无恐。敭历铨曹，公廉不受私谒。厘正选薄，年稽月考。周忠介联事郎署，尝极称之。触堂官，忤政府，据故事以面折，台谏偘偘克举其职。修南郡二十六仓五场，清屯粮八十八万，汰冗军，补脱卒，募桥敢之士，简其楼船甲仗，自采石至瓜步为江防。盖公之为人，内服儒宗，外精吏职，其言行本之邹鲁，而间出于范蠡之治越、管子之治齐，精强廉办，自许为有用之学，不独一经专门已也。南侍郎陛辞，上目而伟之，既受事，得所上章，皆精切于职掌，一无骫骳上以此切责前计臣，而见公分忧办职，公亦谓得行其志，尽力以自效于上。言者乃摭他事中公，既畏恶其能。人皆数废数起，公独一跌不复。退居嵩山之阳者七年，以遁世无闷为学，不欲与世之君子竞其短长。然自以遭不世之知，顾用毁去，每生徒拥卷，父老登陴之日，其中有不舍然者，故没身卒以忠显。嗟乎，千载而下，可以知公心矣！余以词林后进识贺公，公粥粥谨厚，未为通人所许，然不失为醇儒，以理学多所讲贯，今散佚弗传。武昌之变，楚王委国储百万以资贼，于雒阳事相类，故牵连书之。吕公仕官参错，余未及见，然在南中，时游公丰芑书院，诸生多称之。流寇从渑池初渡，淮泗晏然。吕大司马首以凤陵单外为忧，劝上宿重兵为卫，人皆服其先见。又雒阳未破，苦言以借著福邸，而终不显其谋。贼去之后，雒士避乱渡江，颇有言其事者，余籍而记之，二十年矣。今吕公之子兆璜知解州，而兆琳成进士，于故家遗老，访购公之遗文。淮南守吾友张公蓝孺，实公之婿，手自讐校刻之于淮上，余既受而卒读。江村寒夜，从废簏败纸中，追理旧闻，补公家传所不载，庶于国家存亡大故，后人知所考信，非为公一人已也。公谕茔在新安之某原，以郭夫人祔。其月日，谱系兹不载，载其大者。余以公在祀典，配瞽宗，作家庙，诸生雅吹击磬，登歌进酒，是不可以无辞，乃系之以诗曰：“岩岩兮孔宫，漆经将出兮坏壁笙镛，我公其来兮章辅以从。奕奕兮周庙，鸱鸮毁室兮斧戕载道。我公其死兮四国是悼。溘埃风兮上征，御缑岭兮王孙，谒我后兮天门，执羁靮兮微臣，瞻虑妃兮在旁，抚爱子兮沾巾。辞九阍心恻，降周览兮下国，骨藉藉兮无人，擗宫墙兮丛棘。噫嘻，曾与闵其不见兮，蹇吾法夫钟繇。苟发肤之罔愧兮，知父母终不我尤。位鹰扬之苗裔兮，功不遂乎营邱。庶斯文之不坠兮，吾其负于宗周？甘芝菌之萎绝兮，忍化此萧艾也？眷灵泉之涓洁兮，虽抱石其何悔也？重曰：鼓填填兮血轮囷，巫阳下招兮阴房青。北邙嶻岌兮碑出云，絏余马兮河之滸。酬椒浆兮进兰脯，刻贞珉兮誓终古。”

按：忠节公，《明史》有传，本志已录其原文入“人物”。惟《明史》成书稍后，事实皆得之传闻，文稍疏略。此碑作在当时，亲得之于故老遗闻，手自籍记，其文当较之史传，尤足考信，故特录之，以备读史者之参阅。

皇清诰授资政大夫总督仓场户部右侍郎吕公墓志铭

存。正书。乾隆八年（1743）沈德潜撰。石在吕氏家庙：

乾隆八年（1743），仓场侍郎吕公奉天子命，运米四十余万石赈饥。公以既老年勤动老勚，至于形神将离，而犹惓惓于拯救灾民，则平日之焦劳政事可知也。公朴诚端厚，不务赫赫名，而事关民社及军国利弊之重者，巨细井井，期于得当而后已，有古大臣风，欻焉徂谢，以死勤事，朝野争叹息云。公曾祖忠节公讳维祺，前明南京兵部尚书，遭流寇难，不屈死，争光日月，学者称明德先生。祖侍御公讳兆琳，以直节显。光禄公讳谦恒，文章政治载在史乘。其考也，吕氏自忠节公后，代以忠孝文学䎹中州望族，每称“新安吕氏”。公讳耀曾，字宗华，号朴岩。生而器宇端庄，均推国器。康熙乙酉（1705 年）举于乡，丙戌（1706 年）成进士，光禄公已丑（1709 年）成进士，转在公后。癸巳（1713 年）公官中书舍人，既迁礼部主事，历员外郎、户部郎中。雍正丁未（1727 年）出为江西袁州知府，不一岁，迁湖北武昌道，又迁四川按察司使。越岁，署布政司使，以丁艰归。服阕，内补鸿胪寺卿、转大理寺少卿，旋晋左佥都御史，授顺天府尹。明年，晋左副都御史，又晋礼部右侍郎，旋改总督仓场户部右侍郎。奉诏宣谕贵州苗疆正使，此甲寅（1734 年）九月也。明年还京，兼任顺天府。今上御极，转户部右侍郎，又转左侍郎。未几，仍总督仓场。前后历仓场凡七年，中外共推老臣。公刺袁州时，有疾医唐姓者，诬服杀人罪，覆盆十年，公祷于神，得真杀人者抵法。凡于听断，为两造开陈义理，民多感悟泪下。秉臬四川，有妇犯奸毙夫命，牵连多人以缓其狱。公阅实，主置之法，而释其无辜者。署方伯时，清苦自守，府州、县惟正供取足，解部无赢余。有不便官民者，密疏罢除之。任奉天府尹时，奏请添设义州、复州，州官以专牧民责，裁九关台同知，以汰冗员。任礼部侍郎时，补奏奉天事宜，有《由海运以救谷贱伤农》一疏，有《请改折色以免岛民挽运之艰》一疏。其宣谕苗疆也，使车所经，老幼骈集，公备言天子神武慈惠，不忍置苗民于化外，苟能革新向化，即我赤子。令副使者译作苗语，再三谆复，苗民感泣。公于率先归顺者破格赏赍，一时稽拜恩泽，欢声雷动，响应山谷。兼任顺天府尹，监乙卯（1735 年）科乡试，奏请添号舍一千六百余间。再任仓场侍郎，多革除弊政。前此各仓支销办公银不奏报，因循详结；又办漕吏役日用无定规，多渔帑公，公酌定奏请，垂诸永久。前此私雇剥船夫役，贾直短少，往往逃窜误漕，公奏请地方官召募给官贾，永杜旧患。余如添仓廒、卫运丁、恤车户、免浮税、给余米、惩虎吏共十余疏，俱报可。先是通州东北隅为白河洩溜处，或建议筑苇堤以护其外。旨命公详勘。公验土性坚，城隅固，水泻而不冲，无倾圮患，且商民杂居，无容筑堤以妨其业，复奏谓其言若可听，其实生事纷乱无益也。不糜帑，不扰业，其持重镇静类如此。此皆生平居官行政之大者，余纤小不备书。事父母孝敬祥顺。既贵，随光禄公官京师，依依如童稚，几微事必禀命。遭两丧，哀毁几灭性。兄弟怡怡，递衣公食。亲党故人有缓急者，曲从所请。笃桑梓谊，倡复中州会馆栖止，计偕谒选者。延誉后进，一言一行必扬于人。教子以严，务沉潜笃实。执友至，尝侍左右，继捧盘匜进，询之，知已列贤书，友叹曰：“古道犹存也！”生平尚朴学、制艺、古文，典重醇正，诗戒绮靡习。分校顺天文武乡试者再，阅会试回避卷矢公慎，多得真士。公任内外官，前后三十余年，而律己俭约，衣必浣洁，食不兼味，无媵妾、音乐、古玩诸好，而并其力于治官。尝曰：“忠孝之外无品行，廉洁之外无节操，仁恕之外无居心，诚敬之外无功夫。”展其底蕴，扩其才力，而又当圣君良臣明明穆穆之会，即毕公之道洽政治，泽润生民，胥于公是望，而不获大究其设施，此当世咸为公致惜也。公卒于乾隆癸亥（1743 年）七月十八日，距生康熙己未（1679 年）九月十七日，享年六十有五，诰授资政大夫，赠祖父考妣如其官。配诰封夫人孟夫人，连山知县讳文乾公女，有淑德。子男子二：长肃高，康熙庚子（1720 年）科举人，江西吉安府知府，娶董氏，继娶胡氏；次翼高，二品荫生，特用主事，娶程氏，继聘顾氏。子女子二：长字壬子（1672 年）科举人王贻穀，殇；次续适王贻穀，亦早殁。孙男四：燕征、燕应、燕喜、燕标；孙女三，俱配名族。乾隆十年（1745）四月十八日，将葬公于新安县北原光禄公茔之次，次君翼高以状来乞铭。潜先得交于公从弟松坪方伯，后因方伯得交于公，每唔语，如止水静，如春风和，令人矜平躁释，忽忽十余年，重叹逝者，而今乃公草志石也，可悲也夫！铭曰：

明德之后有达人，忠节世泽君绍闻。蕴极而显光烟煴，历职中外廉而勤。震聋刮昧苗顽驯。輓漕百万通仓囷，创惩贪吏安军民。鸠泽鸿雁输津门，民则活矣公殒身。一棺归里萧然贫，幽幽者邱返其真。博哉清德遗子孙，百世以后公长存。

右仓场公墓志，世称三绝。盖谓沈德潜文、陈世倌篆、钱陈群书。文与字之足传也，不知公之官而贫，贵而勤，实医士夫侈惰者对症之良药，尤不可以无传。录之以为世范。

吕光禄寺正卿志铭

存。正书。雍正六年（1728）方苞撰。石在吕氏家庙：

雍正五年（1727）冬，诏公卿举贤才，光禄寺卿吕公具札不合仪式，天子夙知其谨慎，且年逾七十，许以原官归休。余与公子耀曾为同年友，而公与余尤志相得，将行，朝夕过从，约书问必时彻。俄而讣至，则至家之三日，晨兴沐浴，既饭而终矣！公年四十有一，始举于乡，又十有七成进士，由翰林改御史，选给事中，迁鸿胪大理，至光禄寺正卿。所历必张其职，三主乡试，再充乡会试同考，士论翕然其为御史，巡城会南郊，奏以薙草征役，胥吏因缘病民；又奏夏秋之交，洞庭泷涛壮猛，湖南士赴乡试，苦遭覆溺，宜分设棘闱，天子皆听用，为更旧制。公名位非甚盛，而以浑厚方直为众所推。其殁也，凡与交接者，皆曰荐绅中典型，又失其一也。自容城孙徵君讲学淇源，汤司空、耿太史名节在天壤，由是中州士大夫多好言理学，而公兄弟则尚质行，以文学知名。公兄少司农坦菴公，与吾亡友崑，绳治古文，而旁及于诗，公则以诗名，兼治古文。余尝以古文义法绳班史柳文，多可瑕疵，世士骇诧，虽安溪李文贞，不能无疑，惟公独信焉。公至性过人，丧父母，一秉礼经，自少至老，未尝与司农久离。戊戌（1778 年）春，司农罢归。次年五月，公忽搏膺而呼曰：“不得与吾兄见矣！”数日讣果至，司农之思归也，思公为乐府一章，时命耀曾之子肃高相和而歌，歌竟而哭。厥后，公展视辄掩泣吞声，耀曾乃窃而藏之。公貌端严，生平坐立无偏倚，读书青要山，凡数十年，所居特室，临窗设几，座下二足迹，深寸许，几穿其砖。吕氏系出宋丞相文穆公第六子居简，其后自洪洞迁新安，至明季大司马忠节公始光显。自是五世，衣冠甚盛，家法为士大夫宗。耀曾尝卧病内寝，余人视，帷帐茵褥，为寒士所不堪。肃高捧盘承饮而进，叩之，则已举于乡矣，虽吕氏家法，抑亦身教也。余许序公《青要集》，久而未就。公欲为古诗数章赠余曰：“余归以诗来，则子之序毋迟之。”又久矣，肃高为余述公在途，谆谆及此。耀曾至自西川来乞铭。余于公既负诺责矣，今忍不铭？公讳谦恒，字天益，号涧樵，以雍正六年（1728）四月二十一日卒于孝慈庄，年七十有六。考讳兆琳，福建道监察御史，以司农赠都察院佥都御史。妣王氏，孟津王文安公女，封孺人，赠恭人。妻王氏，太常寺少卿讳无咎女，文安公女孙。子三人：承曾，雍正甲辰（1724 年）举人，拣选知县；光曾，康熙戊子（1708 年）举人，陈留县儒学教谕；耀曾，康熙丙子（1696 年）科进士，四川按察使。孙五人，孙女九人。以雍正六年（1728）十二月二十一日，葬于新安函谷北原。其世系具忠节公传，志故不著。铭曰：“望其貌而心可知，敦于行而文副之，祖德克仪，以为世裔师。”

按：志文为桐城方望溪先生作，曾载入其文集。两相参校，志与集字句，尚有不同者数处：志题《吕光禄寺正卿志铭》，集作《光禄卿吕公墓志铭》；“约以书问必时彻”，“约以”，集作“要言”，“彻”，集作“通”；“既饭而终矣”，集作“饮罢而终”，无“矣”字；“天子皆听用，为更旧制”，集无“听用”二字；“公则以诗名，兼治古文”，集“兼”字上有“而”字；“多可瑕疵”集作“尚多瑕疵”；“一秉礼义”之“一”，集作“壹”；“吕氏系”之“系”，集作“繫”；“孝慈庄”之“庄”，集作“莊”；集中异字，均较志为优。想编集时，重加改正耳。

民国二十八年《新安县志》