轶事
汉
郭丹，穰人，从事长安，买符入函关，乃慨然叹曰：“丹不乘使者车，终不出关！”后十二年，果乘高车出。
宋
钱若水，初为同州司马，有富民失女奴诉州，州委之录参，录参旧与富民有求不副，坐父子共杀，诬伏。具申覆，覆无异。独公迟疑。录参詈曰：“女得贿欲出之乎？”公笑曰：“父子皆坐重辟，其不容某熟察！”一日，得女奴，密送州，州守召父母出，示之，泣曰：“是也！”遂引富民父子破械纵之。泣谢曰：“非使君，某灭门矣！”州守曰：“钱公赐也。”富人诣公谢，公闭门不纳，绕垣而归。饭万僧为公寿。州守以公雪冤功多，欲上闻，公辞曰：“止欲雪冤，非图爵贵，万一敷奏，在某固好，如录参何？”州守叹服。录参亦诣公谢。
宋太宗淳化四年（993）夏五月，以钱若水为翰林学士。帝谓侍臣曰：“士之学古入官，纡朱拖紫足为荣矣，岂得不竭诚以报国乎！”若水对曰：“高尚之士，固不以名位为光宠；中正之士，亦不以穷达易志操。其或以爵禄荣遇之故而效忠于上，中人以下者之所为也。”帝然之。
钱若水为学士，尝草赵保忠诏云：“不斩继迁，存狡兔之三窟；潜疑光嗣，持首鼠之两端。”太宗甚悦，谓之曰：“此两语正道著吾意。”又与赵保吉诏：“既除手足之亲，已失辅车之势。”太宗批其后云：“依此诏本，极好。”子延年宝藏之。太宗至道三年（997）六月，钱若水请罢，许之。初，太宗以刘昌言罢，问左右曰：“昌言涕泣否？”及吕蒙正罢，又曰：“望复位目穿矣！”若水因叹曰：“上待辅臣若此，盖由无秉节高迈，全进退之道以感动之者耳！”即欲移疾，会西边用兵不敢言。至是，以母老请解枢务，章再上，乃罢为集贤院学士。若水入谢便殿，帝问近臣可大用者，若水以中书舍人王旦对，帝曰：“此固朕所属也。”
明
方涧阳泰，以孝廉入北监读书，数年，见莱州王氏子端流寓京师，方总角有成人之度，遂不计其远，以女妻之。后生子荩，历仕河南巡抚。时涧阳已殁，王公亲临其地致祭于墓，又庐舍三日，树碑为文志其事。
孟秋，理学化鲤父。性本豪侠。过慈涧，见孟津李氏子天宠方幼，历穷途负荷，异之，因以女妻焉。天宠后登进士，历官浙江巡抚。人以其相攸之奇，比于方涧阳云。
雷钦，本县省祭官。嘉靖二十年（1541）上疏达民情，减河夫银八百两，民享其利。旧县治碑载其事。
吕介孺维祺，立芝泉讲会，夜梦文昌衣金龙绿绯，立于斗山之麓，揖而与语。久之，曰：“佑汝子孙，世世不失书香。”觉而异之。询诸土人，山固有文昌祠而废。肖梦中像，建祠芝泉上。
清
兵部武选司员外郎裴袠，康熙十七年（1678）补授江南溧阳县知县。历任两载余，循声大著。抚军慕天颜特荐册云：“溧阳知县裴袠，端操律己，惠政宜民，催科不扰闾阎，而察奸敛萑苻之迹；赈恤以起沟壑，而宣教开棫朴之风。既擅敏才，允称循吏。”都宪魏公象枢尝与同朝，言天下吏治。慨然曰：“祥麟威凤，盛世之瑞。然可望而不可亲，不如廉吏之实济民生。今之循良，当不乏人，要如溧阳裴令，在任两年，而善政及人，美不胜记，吾见之应俯首下拜。”
吕履恒梦朱子命作《心铭》曰：心为人天，万物受记，夜气不存，忽焉销铄，失养之心甚苦，得养之心甚乐。” 《河南通志》载：新安有《清河道观记》、任氏四世义居。惜其文不传。
以上《旧志》
按：《河南通志》正续编，均无《清河道观记》。现存古碑，有《清河道观记》而无任氏义居事。然载之足为既往留芳，且《旧志》亦不容轻废，故仍之。
皇甫枚《三水小牍》载：新安慈涧店北村民王公直，卖桑得钱三千，市猪肩、饼饵归，新安门吏见其囊中殷血洒地，索之，则为新解人臂一只，遂送于郡守，守付河南尹鞠之，以实对，复质于村邻、保责手状皆称实。顾王别无恶迹，惟夙有埋蚕事，至发视其埋蚕坑中，有箔裹尸少左臂，取臂对之，符，府尹遂以公直虽无杀人罪，而蚕为灵虫，是与杀人同，遂杖杀之。
《邵氏见闻录》载：“钱若水为举子时，见陈希夷于华山。希夷曰：“明日当复来。”若水如期往，见一老僧与陈拥地炉坐。僧熟视若水，久之不语，以火箸画灰，作“做不得＇三字。徐曰：“急流勇退也！”若水辞出。后官至枢密副使，年才四十致仕。老僧者，麻衣道人也。”
《龙川别字》云：“钱若水少时，读书嵩山佛寺，有一童子，日来扰之，禁之不可。其师曰：“此田家子，此寺其家所建也，昨为衙校家破，死亡略尽，将死，以此子见属，吾怜之，不忍禁也。”若水曰：“然则试以经授之。”不数日成诵。寺中所有经殆遍，遂去不知所在。若水既贵，护宗室葬事轝者若干人，将宿，常失其一，行则复在。怪问之，则昔之童子在焉。若水曰：“子乃在是也？”对曰：“世之如我者多矣，顾公不识耳！姑置我，我将食而复见。”置之，则走入众，不复识。”
《河南府续志》：督学汤右曾题芝泉书院联云“涧水河津，左右逢源成学海；月岩云浦，后先访道得人师。”
《明史》：郑州王彰，永乐五年（1407）官户部侍郎，山西大疫，奉使祀西岳，见新安民鬻子女偿赋，章奏为蠲除，还所鬻。
《化机汇参》五卷，明段元一撰。元一，字思真，号涵虚子，又号永明道人，自称北郡人。明无北郡，不知为何地也。自云：“一行作令，遂归林下。”则堂官知县矣。其书成于崇祯元年（1628），摭拾道经之言，以“端的上天梯”五字为号，列为五卷，凡六十四篇，皆内丹诀也。其序称：“亲请正吕洞宾。”始为乩仙幻术所惑。所列编次姓名有新安吕维祺，自称：“纯阳子二十六世从孙。”维祺，儒者，且殉节名臣，不知何以如是也。其讬名耶？《四库总目·子部》江苏巡抚采进本
黄基昌，字心月，谷堆人，性至孝。尝有事养马村，念母急趋归，囊果柿乘驴过王家岭，及岭底，犹山曲也，越小河入柳丛中。将近里，忽风声骤至，觉不能前，回项顾，觉有物凭其肩，知为虎所攫，亦不甚惧，久之虎逸去。黄子起行里许出柳林，见耕夫，其邻人也，惊视其衣，血沥沥浸背下溢于足，不能行，舁归，昏卧一日夜。翌夕，梦神授以药，嚼之香，家人环泣皆闻之。自是神气顿清爽，月余如初。方耕夫舁归时，惟嘱勿令母知，母亦终不知也。母邱氏，方山先生孙女，年九十六，康强类中年。《黄子虎异记》为吕侍御耀曾作，侍御与黄某生同时云。
以上《旧志稿》
李玉琳，新安人，康熙辛未（1691 年）岁大饥，玉琳兄弟方谋奉母就食，会洛阳岁试，玉琳乃留试，遣弟玉玠负母赴南阳去。试竣，持七十钱，星夜奔，迹抵南阳之梅林铺，音问渺然，值日暮，计穷性急，乃坐道旁呼天曰：“我，新安李某也，寻亲至此，已八百里，足茧囊竭，而亲不可得，独有死耳！”益大号。突有仓皇来前者，即玉玠也。玉玠已为土著延作塾师，坐间，忽心动若有迫之者，曰：“起，汝兄至矣！”急出户，闻号声，乃前，与玉琳相持归。《中州文征》