邑厉

鬼有所归则不为厉，故必祀之以坛，俾有所归也。岁以三举，恤之至也。明制京都祭泰厉前期七日，檄知京都城隍祭之日，设城隍神位於坛上，无祀鬼神等位於坛下之东西，各府州县衙依照举行，国朝因之。新厉坛在北门外迤西，城隍在城内大街南向，峨於乾隆三十年重修。每祭迎神牌於庙，祭毕送归。朔望日诣庙行香外，又於春秋祭神祗坛日迎神牌同祭庙中。别无专祭，故本卷不列城隍之目。

坛制

无定式，在邑城北。

神号

曰邑厉。

祭期

每岁以清明日，七月十五日，十月朔一日凡三祭。祭时迎城隍神牌於坛上，以主其祭。另纸多书无祀鬼神等众牌列於坛下左右。

祭品

坛上城隍位前 羊一，一豕。

坛下厉神位前 左右各羊一、豕一并羹饭，其香烛纸随用。

仪注

此属小祀通例，内不开列斋戒。前期一日，主祭官备香烛诣城隍庙焚告牒行一跪三叩头礼，至期各官穿补服齐集坛上城隍神位前行礼。前后行一跪三叩头，中间三献爵读告文同关庙仪注，礼毕执事以告文同纸焚之。按：乾隆十年奉颁省议仪注，用二跪六叩礼与京城都城隍之礼不同。

告文

年月官卫如祝文式。曰：遵依礼部扎为祭祀本县合境无祀鬼神等众事，钦奉皇帝圣旨，普天下后土之上，无不有人无不有鬼。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故天下之广，兆民之众，必立君以主之。君总其大又设字分职为府州县，以各长之，又於每一百户设一里长以统领之。上下之职纲纪不紊，此治人之法如此。天子祭天地神祗及天下山川，王国各府州县祭境内山川及祀典神祗，庶民祭其祖先及里社土谷之神。上下之礼，各有等第，此治神之道如此。尚念冥冥之中，无祀鬼神，昔为生民，未知何故而殁，其间有道遭兵刃而损伤者，有死於水火盗贼者，有被人取财而逼死者，有夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛兽毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战斗而陨身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾颓而压死者，有远商征旅死未归籍者，有死后无子孙者。此等鬼魂或终於前代，或殁近世，或兵戈扰攘，流移他乡，或人烟断绝，久缺其祭，姓氏泯没於一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魄未散，结为阴灵，或倚草附木，或作为妖怪。悲号於星月之下，呻吟於风雨之时。凡遇人间令节，心思阳世。魂杳杳以无归；身坠沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其惨凄，故敕天下有司，依时享祭，在京都有泰厉之祭，在王国有国厉之祭，在府州有郡厉之祭，在各县有邑厉之祭，在一里又有乡厉之祭。期於神依人而血食，人敬神而知礼。仍命本处城隍以主此祭，钦奉如此。今某等不敢有违，设坛於城北，以某月某日，照填清明等日。置备牲醴羹饭，专祭本邑阖境内无祀鬼神等众，灵其不昧，来享此祭。凡我通邑境内人民，倘有忤逆不孝，不敬六亲者；有奸盗诈伪，不畏公法者；有拘曲作直，欺压良善者；有躲避差徭，耗损贫户者；似此顽恶奸邪不良之徒，神必报於城隍，发露其事，使遭官府。轻则笞决杖断，不得号为良民。重则徒流绞斩，不得生还乡里。若事未发露，必遭阴谴，使举家并染瘟疫，六畜田产不利。如有孝顺父母，和睦亲族，畏惧官府，遵守礼法，不作非为，良善正直之人，神必达之城隍，阴加护佑，使其家道安和，农事顺聚，父母妻子保守乡里。我等阖邑官吏，如有上欺朝廷，下枉良善，贪财作弊，蠹政害民者，灵必无私，一体昭报。如此则鬼神有鉴察之明，官府非谄谀之祭。尚飨。

附 前期告牒式

河南府新安县遵奉礼部扎付，为祭祀本县合境无祀鬼神等众事，该钦奉皇帝圣旨。此下照告又填八至。敕天下有司，依时享祭；命本处城隍，以主此祭。镇控坛场，鉴察诸鬼神等类。其中果有生为良善，殁遭刑祸，死於无辜者，神当达於所司，使之还生中国，来享太平之福。如有素为凶顽，身犯刑宪，虽获善终，出於侥幸者，神当达於所司，屏之四裔善恶之报，神必无私，钦奉如此。今某等不敢有违，谨於某年某月某日，於城北设坛，置办牲酒羹饭享祭本县无祀鬼神等众。然幽明异境，人力难为，必资神力，庶得感通。今特移文於神，先期分遣诸将，召集本县阖境鬼灵等众，至日悉赴坛所，普享一祭，神当钦承敕命镇控坛场，鉴察善恶，无私昭报。此合行移县牒请照验施行。此二文皆明洪武年颁式。

祭费

额编春秋三祭银十二两。按：赋役志载，征熟银二两二钱二分三厘四毫其补荒之数，详见社稷末注。

附 乡厉

在各乡，旧志失载，俟详考地名续入