四礼 增

程子云：礼之本出于民之情，礼之器出于民之俗，然情贵适中，俗宜防弊。况冠婚丧祭，乃生民之常经，无一日一人可废离者。新民半山居穴处，四礼类多不古，若缙绅家间存一二。亦不能遽化乡人，而移风易俗又非俗吏之所能为，姑就此地俗尚所常行者，纪录其实，分别其得失，俾各知所趋避，以不失乎理之大意而已。

冠礼

韩、佟《志》云：冠祭之礼，习俗久废，吕司马公尝为子弟行冠礼，又行祭礼，而人始知行。按：公所刻《存古篇》中，详其节并婚丧亦具。近俗好礼之家，为其子娶妇前数日，始与以冠，不告于祠堂。其女子将嫁前数日，亦向祖先告拜乃笄。

在婚嫁时行冠笄，于情事甚便。但只须请一亲宾，受训命字，行之于祖祠，不然仍是婚礼中醮子醮女之事，与冠笄礼无涉。

婚礼

韩、佟《志》云：新俗婚礼止送启纳采，而不知亲迎。按：婚启近亦鲜用，但照家礼庚帖之式，各清载世系、年庚、命名，请媒传送，谓之传庚。继用聘金首饰布帛之类，多寡不拘，谓之插戴，亦曰行礼。将娶则先择迎娶吉期，报于女家，谓之送婚书。其迎娶之日，用礼物鸡、鹅之类，请媒往女家告庙，谓之奠雁礼。其女家陪嫁装奁厚薄，称家之有无，前辈尚有给奁田者，此新俗之大凡也。至若市井编民家嫁娶论财者颇多，又有女家贫而无母，预送女于夫家者，俗名曰豚养。又有女家无子，赘婿以为子者，曰养老女婿。

以问名统于纳采，以纳吉统于纳征，极简当，惟亲迎礼宜复，余皆随俗可也。

丧礼

韩、佟《志》云：丧用浮屠，理学二先生不用，间或化之，谓孟云浦、吕忠节也。按：新士民多不用佛事，其不饮酒，不食肉，不听乐，不庆贺，虽未能如古人之严然，犹不至荡闲败度，公然肆行忘哀者。其或家有余赀，丧葬时多丰筵席美，仪饰如密牌楼、纸札之属，靡费多端，此亦侈俗之宜革者。又有里党间预为约会额助以布帛钱麦，曰老社。此犹见相扶持之意，于丧家甚便。

宁戚慎终，致哀不必文也，惟其心其力之尽焉耳。靡费知节，葬得及时，父母务必同穴，庶乎可安已。

祭礼

新俗祭墓，每岁于清明前卜吉一举，至于四时祭四代，冬至祭始祖，春祭先祖，季秋祭祢，士大夫间一举行。他如元旦节士庶家皆知祭祀，元夕、端阳、中秋、重阳、除夕及祖宗之生忌辰或各献以时食，则视其力之盈绌为多少。惟祧迁之礼不讲，多有祀八九代者。农民或止祀其父母，皆宜以家礼及今会典告之。

新大族俱有祠堂宗谱，本务立矣，由此正宗法，修祀典，不难以次复古。或小姓者，虑其力绌，但能痛绝在外各淫祀，而专力于家祠之祭，自绰绰然有余裕矣。